临城县主要旅游景区景点解说词

天台山（6）

慈云庵（天佛寺中寺）

站在这里，天台陡峭的红色崖壁，横亘眼前，直插云霄，心中会产生一种庄严肃穆的感情，被大自然的鬼斧神工所震慑。

慈云庵，也是天佛寺的中寺。这里的海拔高度约为393米。

“庵”，古时同“菴”，本是一种蒿草，代指草屋。明代医药学家李时珍（1518—1593）所著的《本草纲目》中说，“庵，草屋也。闾，里门也。此草乃蒿属，老茎可以盖覆庵闾，故以名之”。东汉刘熙所著的《释名》中说“庵，草圆屋也”。规模较小的寺庙称为庵，后来特指尼姑修行之地。

清代康熙三十年（1691）编纂的临城县志，有乔已百（1604—？）写的一篇文章《天台诸山正名》，对慈云庵这样记述：“峡之前，一刹东向，曰慈云庵，僧本宽建。名之者，先大夫恭肃也。”恭肃公，即乔已百之父乔若雯（？—1638）。据此可知慈云庵建于明代（一说始建于唐代）。还有传说二郎神造五谷仓时，常有神仙驾祥云在这里驻留，故名“慈云庵”。慈云比喻佛之慈心广大，犹如大云覆盖世界众生。现存碑文记载，清乾隆十四年（1759）9月，住持明心等人重修东阁禅堂和膳房。嘉庆十三年（1808年）2月，袁尚富等人重修南阁白衣大殿。近代以来逐渐荒废，仅存北大殿，东殿、西殿破败不堪。

2016年7.19水灾，西侧部分山体发生滑坡，东殿、南殿屋顶坍塌。10月中旬开始，在原址进行重新规划设计，南北长52米，东西宽28米，占地面积约1500平方米。2018年5月基本完工。这次修复后，平面布局为方形，从南向北沿中轴线依次为山门殿，天王殿，大雄宝殿（大雄宝殿是原来的北配殿）。天王殿前边两侧分别是鼓楼和钟楼，后边两侧是东、西厢房，对称严谨。大雄宝殿东侧是观音殿。群山、松柏、流水与大殿的红墙灰瓦相互呼应，含蓄内敛，和谐宁静。

中国古建筑屋顶，按规制从高到低主要有庑殿顶、歇山顶、悬山顶、硬山顶等形式。山门殿、天王殿、鼓楼、钟楼、观音殿都是庑殿顶，大雄宝殿因为是原来的配殿，是悬山顶，东、西厢房是硬山顶。

庑殿顶也叫五脊殿。屋顶上共有五条脊，一条正脊和四条垂脊。正脊两端有龙吻，又叫吞兽，中间有葫芦宝瓶。四条垂脊排列着五个蹲兽，分别为狻猊、斗牛、獬豸、凤、狎鱼（又称押鱼），这五条兽合称为“螭吻”。螭吻，古书解释说：“形似兽，性好望，今屋上兽头也”。脊兽为瓦质或陶质，最高级的是琉璃。安兽之脊叫作“仪脊”，以示殊荣。除宫殿庙宇外，民宅不得安装。有功名者需由皇帝特批。古建筑多为木结构，安装脊兽有加固密封，防止雨水渗漏作用，同时也是一种装饰，代表祈求平安的寓意。
    歇山顶共有九条屋脊，一条正脊、四条垂脊和四条戗脊，因此又称九脊顶。由于其正脊两端到屋檐处中间“折断”了一次，分为垂脊和戗脊，好像“歇”了一歇，故名歇山顶。
    悬山顶，一条正脊和四条垂脊，两坡出水。两侧的山墙凹进殿顶，使顶上的檩端伸出墙外，钉以搏风板。屋檐悬伸在山墙以外，又称挑山或出山。
    硬山顶和悬山顶一样，也是一条正脊和四条垂脊，两坡出水。不同的是两侧山墙把檩头全部包封住，由于其屋檐不出山墙，故名硬山。硬山顶建筑等级最低。
    山门即山门殿，又称三门殿、三解脱门，包括无相门（东）、空门（中）和无作门（西）。自古以来，寺院大多处于名山大川之中，山门就是入山之门，进入此门就与世隔绝了。后世造于平地、市井中之寺院，亦泛称山门。山门上的门钉是中国古建筑大门上的一种特有的装饰，又称为“浮沤钉”，“浮沤”就是水面上的气泡的意思。最初是起加固和防火的作用，后来多是一种装饰。隋唐以来，就开始在大门上施用门钉了，但只限在宫门、府门和庙门上使用，平民百姓家的门子上不许使用。关于门钉使用的数量，明代以前，无明文规定。到了清代，把门钉数量和等级制度联系起来，严格规定门钉材质和数量。皇家门钉是金钉（铜质鎏金），每扇纵九横九，八十一颗，九九归一，代表皇权至高无上。王府门钉是纵九横七，共六十三颗。公侯门钉则为铁钉，纵横皆七，共四十九颗。侯以下减至五五二十五颗铁钉。寺庙门钉没有明确规定。慈云庵山门中门每扇门钉为47颗，侧门每扇门钉为25颗。

天王殿又称弥勒殿，殿内正中供奉着弥勒佛，左右供奉着四大天王，背面供奉韦驮天尊。
    弥勒佛又称弥勒菩萨，意译为慈氏。是释迦牟尼佛的继任者，未来将在娑婆世界降生修道，故称未来佛，我们常见到袒胸露腹、笑容可掬的大肚弥勒佛，是以布袋和尚为原型塑造。表示“量大福大”，提醒世人学习包容。大家都知道一幅对联：大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。严格地说，大肚弥勒佛与古印度天冠弥勒菩萨并非同一形象。
    四大天王又称四大金刚，是护法的，也保护我们身心健康、家庭幸福美满、国家繁荣昌盛、世界和平安宁。佛教传入中国后，四大天王渐渐加入了中国风俗，象征着风调雨顺。

1.东方持国天王，名字叫毗留博叉。持，是保护支持；国，是国家。持国就是根据自己的身份，对家庭、对社会、对国家负责，尽忠职守，尽心尽力。所持的是琵琶，意思是做事要恰到好处，守分寸，不能不及，也不能超过。因为琵琶能弹出声调，隐意为调，故掌管调。

2.南方增长天王，名字叫毗琉璃。增长，意思是进步，不进则退。德行、智慧、技能、才艺乃至生活品质都要进步。所持的是宝剑，代表智慧，能断烦恼。因为剑上有锋，隐意为风，故掌管风。

3.西方广目天王，名字叫提多罗吒。广目，意思是多看。要不断增长自己的学问。所持的是一条龙，代表变化莫测，人心、社会、世界复杂多变，有了智慧才能控制。因为龙身有鳞，隐意为顺，故掌管顺。

4.北方多闻天王，名字叫毗沙门。多闻，就是多听，也是要不断增长学问的意思。所持的是伞盖，代表遮盖。遮盖灰尘，身心清洁，不被诱惑，不受污染。因为伞能遮雨，故掌管雨。

在广东省韶关市的曲江县，有一个著名的南华寺，天王殿大门有一副对联：多闻正法以广目光，增长善根而持国土。巧妙地把四大天王的名字嵌在了里面。

韦陀菩萨为南方增长天王手下八将之一，也是四天王三十二将之首，是最著名的护法神，职责是护法安僧（一说韦陀就韦天将军）。据说，在释迦佛入涅时，邪魔把佛的遗骨抢走，韦陀及时追赶，奋力夺回。因此佛教便把他作为驱除邪魔，保护佛法的天神。从宋代开始，寺庙中开始供奉韦陀菩萨。

大雄宝殿内供奉三世佛，中间为释迦牟尼佛，西边为阿弥陀佛，东边为药师佛。

东方药师佛主管东方净琉璃世界，造像手持药器或佛塔。他有两位胁侍，日光普照菩萨和月光普照菩萨，号称东方三圣。药师佛可以保佑世人消灾、延寿、去病，健康长寿。又称“消灾延寿药师佛”

释迦牟尼佛主管中央娑婆世界，他有两位胁侍，“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨，号称华严三圣；释迦牟尼（前566—前486）我国民间称为如来佛祖，如来，是梵语的意译，意思是开示真理的人。原名乔达摩·悉达多，与我国孔子（前551—前479）大约是同一时代。因父亲为释迦族，成道后被尊称为“佛陀”（觉悟真理的人）“释迦牟尼”（释迦族的圣人）。为娑婆世界教主，娑婆世界即人的现实世界。娑婆，梵语的意思是能忍，指众生在这个世界上忍受苦恼不肯出离。释迦牟尼四月初八出生，19岁时（有说25岁、29岁）有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，便舍弃王族生活，二月初八出家修行。35岁那年（有说30岁）十二月初八，在菩提树下悟道，创立了佛教。80岁时在拘尸那迦城涅槃，那天是二月十五。造像手持钵盂。他是这个世界的教化者，是佛教教主，被称为“大雄”。他的法身是藏传佛教崇敬的大日如来。

西方阿弥陀佛主管西方极乐世界，他有两位胁侍，“大勇”大势至菩萨和“大悲”观世音菩萨，号称西方三圣。释迦牟尼说，阿弥陀佛是很久很久以前的一个国王，后来他放弃王位，发了四十八个愿，修炼成佛，在遥远的西方建立了一个极乐净土，普渡众生。常念“阿弥陀佛”或“南无阿弥陀佛”，就可以被他接引，受到愿力加持，前往那片净土修炼成佛，获得幸福美满，脱离苦难的轮回。阿弥陀佛又称“接引佛”“无量寿佛”“无量光佛”。在藏传佛教中，他被称为月巴墨佛，是长寿的象征。他光明无量、智慧无量、寿命无量。如果把释迦牟尼比作校长的话，那么阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨就是班主任。

大殿东西两壁上为十八罗汉画像。十八罗汉又称十八阿罗汉、十八尊者，是佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉。均为释迦牟尼的得道弟子。分别为：坐鹿罗汉、欢喜罗汉、举钵罗汉、托塔罗汉、静坐罗汉、过江罗汉、骑象罗汉、笑狮罗汉、开心罗汉、探手罗汉、沉思罗汉、挖耳罗汉、布袋罗汉、芭蕉罗汉、长眉罗汉、看门罗汉、降龙罗汉、伏虎罗汉。

慈云庵东边平台下面是素斋坊。（待续）